鸡足山是13年5月去的，到了云南后之所以首站到这里是源于当时它在当时佛教圈的知名度，这个山不是很有名，很多人可能没听说过，但当时一些国内非常虔诚的佛教徒慕名而来修行，不仅我们普通民众很痛恨一些假和尚，一些真正的佛教徒也同样如此，近的不说了，像14年去的观音菩萨道场普陀山那里，当时一个寺庙和尚当着游客的面邀另一个和尚晚上一同喝西凤酒，语气绝对不是开玩笑的，估计复兴千年律宗的弘一法师若再世看到这一幕要吐血。

今年一个大新闻就是原佛教协会会长学诚法师的性丑闻了，这可以说是自19世纪中国汉传佛教衰败虚云老和尚复兴后受到的最大打击。我不是佛教徒，但佛经前几年也看过一些皮毛，《大乘起信经》、《维摩诘经》这些是很难让人信服的，《法华经》和一个笃信佛教好友强烈推荐的《楞严经》也没时间细读初看皮毛，不敢多说，《金刚经》是完整看过，初看该经整体上是看不出很强宗教性的，有人会说才一遍就敢瞎逼逼，是的，要的就是第一印象，释伽牟尼涅槃前跟信徒也说过不要把我当神（这估计是世界上主流宗教创始人唯一说这类话的人），世上没有救世主，只有自己来“救”你自己，He who discovers his own self discovers God。

佛教和古印度的因明学关联很大，其发展从因明学吸收很多，重逻辑推理，说实话我是不相信整个佛教理论是释加牟尼一个人发展起来的，太复杂了，就像老子的《道德经》一样，《道德经》和《黄帝阴符经》以及更早《周易》一脉相承，《阴符经》共三篇，其中一篇专门讲兵法，再回头看《孙子兵法》就知道脉络了。大乘佛教之所以能在普通民众间传播开，估计一个原因是儒家思想讲究严格的等级，而大乘讲究众生平等，而中国人自古是“王侯将相宁有种乎”，现实中很多人选择“低头”，但内心是“澎湃”的，还有就是灾难多而本土无宗教能从中获得慰藉，对于文人来说，中国传统缺失逻辑推理，不像古希腊文明和古印度文明，像《道德经》、《论语》基本直讲结论，没有为什么，思维主要是辩证思维，而佛教正好与之互补。

相传佛祖释迦牟尼的大弟子饮光迦叶僧，抱金褴袈裟，携舍利佛牙入定鸡足山。

以前一种说法鸡足山是除了文殊菩萨道场五台山、观音菩萨道场普陀山、地藏王菩萨道场九华山和普贤菩萨道场峨眉山外第五座佛教圣山，现在贵州的梵净山好像跟它争的很厉害。。。